Los Significados que construyen las Ciberparejas Heterosexuales (página 2)

Las
Relaciones Afectivas

"La formación de un
vínculo se describe como enamorarse,

mantener un vínculo como amar a
alguien,

y perder a una pareja como perder su
fuente de seguridad"

John Bowlby

El ser humano se encuentra en una constante
búsqueda del otro, tanto por una necesidad
biológica de reproducción, como por una necesidad
emocional; los autores que trabajan el aspecto emocional han
denominado esta necesidad como la necesidad de superar la
separatidad (Fromm, 1959), la ansiedad de separación
(Bowlby, 1995), y el deseo de completud (Thomas, 1999),
postulados que mantienen una conexión entre sí,
complementándose en torno al tema del
afecto y a la búsqueda de pareja. Por otra parte, la
necesidad biológica de reproducción también
influye ya que por medio de esta se asegurará la
prolongación de la especie humana tal y como lo anotan
Carver y Scheier (1997).

En complemento a la teoría
biológica y a la emocional, no se puede desconocer que
el hombre
está inmerso en una cultura la
cual influye directa o indirectamente en la elección de
pareja y la forma en la que se establece y mantiene dicha
relación. Para comprender la estructura de
la pareja es de gran valor conocer
el origen geográfico, cultural, social, económico,
aún racial de la familia,
factores que determinan ciertas pautas específicas del
comportamiento
ya que finalmente la pareja y la familia son fruto
de un sistema
socioeconómico, regido por todo un bagaje de normas, funciones y
principios
inmersos en la cultura (Rojas, 1994).

Sin embargo, el amor, y
éste en relación con la búsqueda de pareja,
es un tema que no tiene certezas ni verdades absolutas; al
respecto, quienes han escrito acerca del amor coinciden
en señalar que se le considera como un poder activo
en el hombre, el
cual lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento, lo
cual se relaciona con el postulado de Gergen (1996) cuando hace
alusión a que "el ser humano se deriva del proceso social
y la relacionalidad precede a la individualidad", permitiendo que
aparezca la paradoja de dos seres que se convierten en uno en la
relación, sin dejar de ser dos.

Según Bowlby (1995) la ansiedad de
separación que experimentan los seres humanos, surge de un
comportamiento de apego el cual es concebido como toda forma de
conducta que
consiste en que un sujeto consigue o mantiene proximidad a una
persona
diferenciada y preferentemente individual que es considerada como
más fuerte y/o más sabia. Este comportamiento se
considera propio de los seres humanos, desde la cuna hasta la
sepultura, mostrando así su naturaleza
social de proximidad con otros (p. 161).

Los patrones particulares de comportamiento de apego
mostrados por un sujeto dependen, en parte, de su edad, sexo,
circunstancias presentes, y de las etapas anteriores de la vida,
con figuras a las que tenía apego. Una de las
características es que el apego persiste habitualmente en
una gran parte del ciclo vital del ser humano; en el momento de
constitución de la pareja, muchas de las
más intensas emociones surgen
durante la formación, el mantenimiento,
la ruptura y la renovación de las relaciones de apego. De
igual manera, Bowlby considera amor como una construcción cultural que hace el sujeto
acerca del apego y la necesidad de
compañía.

La formación de un vínculo se describe
como enamorarse, mantener un vínculo como amar a alguien,
y perder a una pareja como perder su fuente de seguridad; de modo
similar, la amenaza de pérdida despierta ansiedad y la
pérdida efectiva ocasiona pena, tristeza, mientras que
cada una de éstas situaciones es posible que despierte,
ira, rabia. El mantenimiento imperturbable de un vínculo
es experimentado como una fuente de seguridad y la
renovación del vínculo, como una fuente de
júbilo ya que tales emociones son habitualmente reflejo
del estado de los
vínculos afectivos de una persona, la psicología y la
psicopatología de la emoción equivalen en gran
medida a la psicología y psicopatología de los
vínculos afectivos (Bowlby, 1995, p. 158).

Estadísticamente se ha demostrado que al hallarse
solo aumentan los riegos. La tesis
postulada por Bowlby (1976) radica en que tal como ocurriera en
la historia
primitiva del hombre, en muchas ocasiones, incluso hoy en
día es preferible evitar la soledad tal como se evita
cualquier otra señal de peligro potencial. El ser humano
busca compañía en tanto que en mayor o menor medida
aumenta la sensación de ansiedad al verse solo.

A lo largo de la vida el ser humano busca estar
acompañado como una medida de protección y
supervivencia; primero lo hace con los padres y luego lo prolonga
con la familia que construye con la pareja y los hijos. Se busca
mantener lazos muy estrechos durante extensos periodos del ciclo
vital, manera por la cual nos acercamos a diferentes personas que
nos hacen sentir confianza y vivenciar un ambiente
familiar.

Este postulado se complementa con lo mencionado por
Fromm (1959) quien dice que la necesidad más profunda del
hombre es la necesidad de superar la separatidad (conciencia de
sí mismo como una entidad separada), para así
abandonar el sentimiento de soledad; esto lleva al hombre a
buscar diferentes formas tales como la vinculación
afectiva con otro ser humano. Para esto, los sujetos buscan en
los otros compartir momentos románticos y/o sexuales, que
hagan sentir a dos personas como una sola.

Muchos sujetos buscan una solución
orgiástica sexual que constituya una forma natural y
normal de superar la separatidad y crear un vínculo de
forma momentánea en el tiempo.

De acuerdo con Fromm (1959), existen diferentes formas
de buscar esa fusión
interpersonal: una de ellas es por medio de una unión
simbiótica que puede darse a partir de la sumisión
o masoquismo, o en contraposición, a partir de una forma
activa con la dominación o el sadismo; en los dos casos,
con una carga alta de dependencia. En contraste con la
unión simbiótica, existe el amor maduro que
significa unión a condición de preservar la propia
integridad, la propia individualidad.

Para Fromm (1959) el amor implica elementos como los son
el cuidado, la responsabilidad, el respeto y
el
conocimiento. El cuidado es la preocupación
activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos; la
responsabilidad es un acto enteramente voluntario que
constituye una respuesta a las necesidades expresadas o no, de
otro ser humano. Ser "responsable" significa estar listo y
dispuesto a "responder" cuando el otro lo necesite o lo creamos
necesario. El respeto es la capacidad de ver a una persona
tal cual es, tener conciencia de su individualidad única;
respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se
desarrolle tal como es. El conocimiento es posible cuando
puedo trascender la preocupación por mí mismo, y
ver a la otra persona en sus propios términos; se aprende
a reconocer en el otro su forma de reaccionar ante diferentes
circunstancias, creando un vínculo en el cual el otro se
vuelve predecible (p. 34).

Pero el conocimiento
tiene otra relación más fundamental con el problema
del amor; nos conocemos y, a pesar de todos los esfuerzos que
podamos realizar, no nos conocemos. Cuanto más avanzamos a
las profundidades de nuestro ser, o el ser de los otros,
más nos elude la meta del
conocimiento.

El insano o el soñador, carece completamente de
una visión objetiva del mundo exterior; pero todos
nosotros somos más o menos insanos cuando estamos
enamorados. Todos nosotros tenemos una visión no objetiva
del mundo, que esta deformada por nuestra orientación
narcisista; las deformaciones más comunes están
dadas en las relaciones
interpersonales y sobre todo en la relación de
pareja.

El amor se volvió el lugar de encuentro de lo
real, lo imaginario y lo simbólico ya que no existe otro
para mí, porque el otro será siempre el otro de una
demanda
– deseo y nunca el otro real. Platón
dice "el que desea, desea lo que no está seguro de poseer,
lo que no existe al presente, lo que no posee, lo que no tiene,
lo que le falta" (citado por Thomas, 1999); tales palabras
parecerían constituir la primera definición del
objeto amoroso y el planteamiento claro de la relación
entre el amor y el sentimiento de carencia básico con el
deseo de "completud" que marca la
subjetividad humana (Thomas, 1999, p. 53). Este deseo de
completud se suma a la teoría de Bowlby y de Fromm en
cuanto a la necesidad de estar con otro, buscando un complemento
por medio del afecto el cual está cargado de una
intención que busca la reciprocidad en un intercambio
relacional.

El afecto se caracteriza por despertar un sin
número de emociones que van desde el amor hasta el odio,
nombre construido a partir de la cultura y que comprende un
significado subjetivo; el afecto es lábil y se transforma
a lo largo del ciclo vital y de la misma relación; como
dice Gergen (1996) "el discurso
emocional consigue su significado no en virtud de su
relación con un mundo interior (de la experiencia,
disposición o biología), sino por
el modo en que éste aparece en las pautas de la
relación cultural. Las comunidades generan modos
convencionales de relacionar; a menudo las pautas de acción
dentro de éstas relaciones son cualificaciones dadas"
(p. 273).

Es necesario diferenciar el estar enamorado del amar;
ante todo es importante entender que estar enamorado o el
enamoramiento es un estado, y amar es una decisión que
representa una evolución satisfactoria del enamoramiento,
que ya se maduró en una relación estable en el
tiempo y en el espacio, aunque evidentemente es solo una
posibilidad terminal del enamoramiento y tal vez, no la
más frecuente (Thomas, 1999)

De acuerdo con Fromm (1959), al pasar del estado de
enamoramiento al amor, es necesario intentar alcanzar
"algún grado de objetividad"; pero finalmente es el
sentimiento de no poder alcanzar la objetividad total y por lo
tanto no poder alcanzar el conocimiento total de la otra persona,
el que puede generar un conocimiento basado en "la fe" (p.
117).

En la esfera de las relaciones
humanas, la fe es una cualidad indispensable de cualquier
amistad o amor
significativo; tener fe en otra persona significa estar seguro de
la confianza e inmutabilidad de sus actitudes
fundamentales, de la esencia de su personalidad,
de su amor.

La práctica de la fe y el valor comienza con los
pequeños detalles de la vida diaria. El primer paso
consiste en observar cuándo y dónde se pierde la
fe, analizar las racionalizaciones que se usan para suplir esa
pérdida de fe y reconocer cuándo se actúa
cobardemente y cómo se lo racionaliza. Amar significa
comprometerse sin garantías, entregarse totalmente con la
esperanza de producir amor en la persona amada. Como dice Erich
Fromm (1959) "amar es un acto de fe, y quien tenga poca fe
también tiene poco amor".

Por otra parte pero en relación con el amor,
algunas personas pueden incurrir en el error de creer que se ama
cuando se desea físicamente, lo cual podría ser
otra forma de virtualizar el amor y de subjetivizar la
relación. La atracción crea, por un momento, la
ilusión de la unión, pero sin amor; tal
unión deja a los desconocidos tan separados como antes,
hasta llegar a producirse sentimientos de vergüenza el uno
por el otro, o aún odiarse recíprocamente, porque,
cuando la ilusión se desvanece, sienten su
separación más agudamente que antes y la
separatidad no se resuelve ni se calma la angustia producida por
ella.

La sexualidad como componente de la
relación de pareja, es un sistema de comunicación que los seres humanos poseen
para permitir la expresión de la función
sexo (Nader, 1996) y disminuir la ansiedad de separatidad
mencionada anteriormente; esta función sexo es aquella con
la que biológicamente nace el ser humano, y la cual le
permite la reproducción, placer, descarga emocional; todo,
según la sinergia de
los estímulos y las respuestas específicas, y las
opciones que tenga cada persona.

El sistema de comunicación de los seres humanos
tiene tres canales, que en su orden de expresión,
habitualmente son: la vista, el lenguaje
verbal y el contacto. La sexualidad
abarca todos los canales de comunicación en sus diferentes
expresiones, hasta permitirle la intimidad sexual para que la
función sexo llegue a sus objetivos.
Este sistema de comunicación –sexualidad- tiene
formas y estilos que le son propios y característicos, con
unos patrones comunes a todas las culturas, y otros propios para
cada cultura o conglomerado humano. Y, finalmente, otros
más, que son propios de cada sujeto.

Los diversos modelos y
patrones socioculturales, imprimen una forma de expresión
especial en cada época, región o grupo humano,
para manifestar de una manera peculiar la función
sexual.

La manera como se consolida ese estilo y forma de
comunicación de la función sexo que llamaremos
sexualidad, depende de la educación sexual
que cada uno reciba, de cómo la asimile y la exprese
posteriormente; así, habrá personas que tengan una
buena expresión sexual y en otras sea deficiente, de
acuerdo con los preceptos recibidos en cada una de las etapas de
su desarrollo
psicosexual.

En la función sexo se hace necesario el contacto
físico para la reproducción, mas no para la
producción de placer y descarga emocional.
Para estas últimas basta con el erotismo, el cual se puede
manifestar de diferentes maneras; en la expresión del
erotismo, todos los sentidos
pueden estar involucrados y pueden ser estimulados de diversas
formas.

De esta forma, el contacto físico no es el
único medio por el cual la sexualidad puede ser
manifestada; "hacer el amor" no implica necesariamente la
penetración. Implica la estimulación de los
sentidos; las caricias, las palabras, los olores, los colores son
formas de estimulación erótica, que hace parte de
la expresión de la sexualidad humana.

Ciberpareja

"Hay que vivirlo para opinar, y que si
no tienen amor es porque no quieren encontrarlo ni dejarse
encontrar… Internet rompe con las
distancias y mi amor puede estar en cualquier lugar del mundo…
hay que lanzarse al ruedo y navegar en el mar del
amor"

Luluuu

Hasta el momento se han planteado elementos
pertenecientes a la relación romántica Cara a Cara,
no contemplando la relación mediada por la
comunicación a través del correo
electrónico que da paso al "amor virtual".

«Jamás tanto de cerca arremetió
lo lejos». Este verso de César Vallejo parece
escrito a la medida de la forma de amor más novedosa: "el
amor virtual", el amor entre personas que jamás se han
encontrado cara a cara o que, aún conociéndose
personalmente y limitados por la distancia u otras circunstancias
a encuentros esporádicos, mantienen viva su
relación por medio de la comunicación mediatizada
por computadora, o
CMC (citado por Finquelievich, 1998).

Los amores virtuales están de moda, y no
sólo entre los adolescentes
que navegan el cyberespacio, con tanta o mayor facilidad con que
los adultos entramos a un café.
Quien no los practica tiene amigos o parientes que mantienen
relaciones computerizadas o ha leído sobre parejas que se
conocieron en Internet. Los foros de encuentro abundan, pero no
son los únicos lugares para conocer almas afines.
Cualquier BBS (Bulletin Board System, o grupo de interés
sobre un tema determinado) puede ser la puerta que facilite el
encuentro con alguien cuya manera de pensar y de expresarse nos
interese, sin importar, al menos al principio, su edad, estado
civil o sexo.

Muchas de las personas que se han encontrado y sostenido
relaciones por medio de Internet u otros canales de CMC otorgan
gran valor precisamente a las ilimitaciones de este espacio
imaginario. «Nos parece hermoso lo que nos es bastante
indiferente como para permitirnos ver lo que queríamos ver
en su lugar», escribía Boris Vian. Los amantes
virtuales pueden encontrarse en teleconferencias, páginas
especiales (hay infinidad de "sitios" que prometen desde la
posibilidad de encontrar la pareja romántica soñada
hasta «Cybersexo caliente AHORA!», pasando por todas
las variaciones imaginables), grupos de
interés o espacios de chat.

Por lo demás, las relaciones electrónicas
no comienzan siempre en el espacio virtual. Muchas personas que
las viven han encontrado a sus parejas en la llamada "vida real",
en viajes,
vacaciones, encuentros profesionales, reuniones de negocios,
congresos, etc., y sostienen la relación por medio de la
CMC en los casos de lejanía geográfica, en que uno
de ellos, o los dos, tengan parejas previas, o cualquier otro
tipo de obstáculo que se oponga a las pasiones "cara a
cara".

Pero, como dice Susana Finquelievich (1998),
"¿qué queremos decir cuando decimos que estas
relaciones son "virtuales"?" a lo cual responde según el
Diccionario de
la Real Academia Española, que real significa «que
tiene existencia verdadera y efectiva» y por el contrario,
virtual se define como «que tiene existencia aparente y no
real». Sin embargo, los amores electrónicos se
despiertan y mantienen entre personas reales (aún cuando,
en muchos casos, éstas transvistan su apariencia física, su edad y/o
su género… no pueden disfrazar sus
personalidades durante mucho tiempo).

Estas personas, sumamente físicas, que comen,
duermen, sufren, se ilusionan y aman, proyectan sobre el amado, a
través de la CMC, las fantasías que lo hacen
coincidir con el ideal que buscan. ¿Pero acaso el hecho de
proyectar sus fantasías o su narcisismo en el objeto de
amor no es una característica de todo enamoramiento? No
nos enamoramos de la persona que conocemos, sino de la que
imaginamos, aún si está físicamente
presente.

Quizás convenga recordar que la realidad, tal
como se la experimenta, siempre ha sido virtual, porque se la
percibe a través de símbolos que enmarcan las prácticas
con significados que escapan a las definiciones estrictamente
semánticas. Es precisamente esta capacidad que poseen
todas las formas de lenguaje, de
codificar la ambigüedad y de abrirse a una multiplicidad de
interpretaciones, lo que hace que las expresiones culturales
difieran del razonamiento de la lógica
matemática formal. El sociólogo español
Manuel Castells afirma que "es a través del carácter polisémico de nuestros
discursos que
se manifiesta la cualidad compleja y a veces contradictoria de
los mensajes del cerebro humano.
Este rango de variación cultural de los significados de
los mensajes es lo que nos posibilita interactuar con los
demás en una multiplicidad de dimensiones, algunas
explícitas, otras implícitas". Por esto, cuando los
críticos de los medios
electrónicos argumentan que el nuevo espacio
simbólico no representa la "realidad", están
refiriéndose implícitamente a una noción
primitiva de experiencias reales no codificadas que nunca
existieron. Todas las realidades se comunican a través de
símbolos y la comunicación humana, interactiva,
independientemente del medio, todos los símbolos
están en cierto modo desplazados en relación a su
significado semántico; por esto en cierto sentido, toda
realidad es percibida virtualmente.

La mayoría de las parejas "reales" que se han
encontrado o han sostenido una relación amorosa a
través de la CMC se quejan de que la distancia
física es el mayor problema que se les presenta. Una vez
que dos personas comienzan a enamorarse, es natural que quieran
ver al otro en persona, oír su voz y tocarlo, por lo cual
las relaciones difícilmente permanecen online por
siempre. Los amantes tienden a reunirse organizándose
encuentros cara a cara, o F2F (face to face) en el
lenguaje codificado del cyberespacio, a partir de los cuales se
define la continuidad o no de la relación (Finquelievich,
1998).

A menos que se encuentren en la misma ciudad o
región, los encuentros implican el recorrido de distancias
considerables y gastos de pasajes
y teléfono. Para aquéllos que tengan
la suficiente disponibilidad económica y que puedan
organizar sus actividades para estos encuentros, éstos
compensan en parte las desventajas de la comunicación
electrónica. Pero los desafortunados que no
pueden implementarlos están condenados a la
comunicación casi exclusivamente electrónica, o
enfrentan una serie de inconvenientes e insatisfacciones que con
frecuencia erosionan la relación.

Un debate muy
actual sobre las relaciones por CMC es: ¿la presencia
física del compañero/a es realmente relevante? En
la vida cotidiana "real", la apariencia física y los
factores relacionados con ella (vestimenta, adornos, joyas, todos
ellos cargados de significados que expresan la pertenencia a una
clase o grupo
social, preferencias y cultura) toman un lugar de suma
importancia en la elección del objeto amoroso.

El debate continúa: ¿cuán
importante es la apariencia física en una relación?
Obviamente, ésta es una cuestión de peso, o no
adquiriría tanta importancia en los diálogos de las
parejas electrónicas. Si una pareja electrónica
desea mantener su comunicación exclusivamente a nivel
informático, ¿esto significa que la apariencia
física no tiene importancia?

Las relaciones electrónicas son más que el
intercambio de mensajes textuales, y este medio permite que uno
se sienta físicamente atraído por otra persona a
pesar de no haberla visto nunca. Si uno se forma una imagen mental de
alguien y ésta es alterada por una foto, la
atracción hacia la persona también puede cambiar.
Por lo tanto, la apariencia física puede ejercer efectos
importantes en las relaciones online, aún en los
casos en que no existan encuentros cara a cara.

Es muy posible que los amantes virtuales estén
tan enamorados de las palabras como del compañero amoroso;
cuando la escritura es
el único medio de seducción, la comunicación
se vuelve un arte en el cual
para mantener interesado al otro, no basta con contar los
pequeños hechos de la vida cotidiana, sino que
también se buscan ángulos inesperados para
describir la realidad, se relatan fantasías, se apropian
textos ajenos, citando o no las fuentes (de
todos modos, como decía el personaje de la película
Il postino, la poesía
pertenece a quienes la necesitan).

La escritura vuelve a adquirir la importancia que
tenía en el siglo XIX, cuando florecían los
romances epistolares. En nuestro siglo y país, son
conocidos el romance epistolar mantenido a lo largo de veinte
años entre Adolfo Bioy Casares y Elena Garro, o el
más prolongado aún entre Victoria Ocampo y Roger
Caillois.

A pesar de los problemas que
rodean a las relaciones amorosas por CMC, miles de personas
aseguran que éstas funcionan y se mantienen tal vez por la
fuerte comunicación que se establece entre los amantes.
Muchas de las relaciones que se establecen a través de
Internet comienzan como amistades o contactos profesionales, y se
basan completamente en la comunicación escrita. A medida
que las conversaciones se desarrollan, se produce una
comprensión profunda de los pensamientos y sentimientos de
la otra persona, lo que algunos llaman la parte más
importante de una relación.

Los críticos de este tipo de relaciones
argumentan que sus practicantes están tanto o más
erotizados por la tecnología informática que por sus compañeros
de aventuras. Esto es tan absurdo como suponer que Georges Sand
mantuvo amores epistolares con diversos hombres porque estaba
erotizada por el papel y la pluma. Por lo demás, es
necesario recordar que a pesar de que la informática, como
medio, presenta tantas atracciones como limitaciones, las
relaciones amorosas por CMC se basan en la interacción entre dos personas, por lo
tanto lo que resulte dependerá, no de la
tecnología, sino de los sujetos que se implican en la
relación.

Muchos amores electrónicos derivan en relaciones
"reales", demostrando así que la comunicación por
CMC está hecha de interacciones extremadamente efectivas
por lo cual cabe pensar que la tecnología en general no es
opuesta al ideal romántico del siglo pasado ya que no lo
ataca, por el contrario, es solidaria con él. Finalmente
ambos tienen un objetivo en
común, la fusión con otra persona que represente
una fuente de seguridad y ayude a disipar el sentimiento de
soledad que embarga al ser humano.

REFERENCIAS AL ESTUDIO

1. Gómez, William Ricardo; Velázquez
Ariza Edwin TESIS: El Chateo Como una Forma de Recrear las
Relaciones Interpersonales. USTA. Bogotá,
2000.

Abstract

Internet como un nuevo medio masivo de
comunicación ha posibilitado el establecimiento de
relaciones por medio de sus diferentes herramientas y
servicios,
dentro de las cuales los más utilizados son: el correo
electrónico (E-Mail ), el Multi-User Dungeons (MUD), el
World Wide Web (WWW), el
Internet Relay Chat (IRC);
para la presente investigación nos centramos principalmente
en el uso del IRC, por considerar que ésta herramienta
permite interactuar en tiempo real con otros usuarios. Internet,
permite la representación del mundo desde la integración cultural y la
reconstrucción de la noción espacio-tiempo, no como
un continuo, sino como una representación fragmentada y
caótica, que permite la emergencia de los relatos locales
como una forma de conocimiento validada, pero que a su vez no
desconoce el sentido de globalidad, por lo cual creemos que
Internet se convierte en el icono de la postmodernidad, pues posibilita la caída de
los metarrelatos, que según Lyotard constituyen el punto
de ruptura con la modernidad; a su
vez, creemos que posibilita lo que Vattimo denomina " Sociedad
Trasparente", que comprendemos como aquella sociedad mediada en
la que el flujo de información va en contínuo aumento y
lleva a que la sociedad se perciba a sí misma como una
sociedad más compleja y caótica, con una marcada
tendencia hacia la comunicación generalizada, una sociedad
de los medios de
comunicación de masas ("mássmedia"), y que
particularmente con Internet se da el resurgimiento de culturas
locales, posibilitando el reconocimiento del mundo como
multicultural e híbrido, en el que se tejen de forma
interactiva diversos relatos con impacto global, de modo que, la
sociedad se percibe a sí misma desde una nueva
perspectiva, en la que se enfatiza el reconocimiento de la
diferencia, el saber narrativo y los distintos contenidos
sociales.

En este contexto, las relaciones establecidas a
través del Chat ¿cómo son comprendidas por
los cibernautas, ¿ cómo se comprenden éstos
en dicho ejercicio? Y ¿qué particularidades
presentan las interacciones?, preguntas que tratamos de responder
con el objetivo de comprender los significados que los
"navegantes" construyen de las relaciones interpersonales que
establecen a través del uso del IRC (Internet Relay
Chat-repetidor o difusor de conversación en Internet) y
así proyectarlo como campo de investigación de la
Psicología del siglo XXI.

Para dar cuenta de los significados que envuelve
está practica social característica de fines de
siglo XXI nos basamos en la perspectiva que nos ofrece el
paradigma de
la complejidad, el socio-construccionismo y la reflexión
postmoderna. El abordaje de la investigación es de tipo
cualitativo a partir de la observación participante, de un grupo
humano compuesto por 4 participantes; en el proceso investigativo
se utilizaron como técnicas
de investigación la entrevista,
los diarios de campo, los grupos de discusión y se
diseño
un instrumento, el cual consistió en la creación de
una pagina web en la que se recogieron las opiniones de los
visitantes respecto al tema.

Este proyecto
investigativo hace parte de la Línea de
Investigación Psicología y Cultura.

Consideramos que éste trabajo nos da
un valioso aporte, al ser una de las pocas investigaciones
que se ha enfocado a estudiar un contexto como Internet desde un
abordaje psicológico; siendo esto una invitación a
acercarnos con interés a seguir explorando éste
fenómeno a nivel investigativo; así mismo, nos
brinda apoyo epistemológico posibilitándonos un
acercamiento claro a la hora de comprender los significados que
envuelve ésta practica social y seguir construyendo
conocimiento que nos permita continuar ampliando posibilidades de
abordaje a nivel psicológico.

2. Jaime Alberto Correa Amaya y Adriana Rey
Castro, TESIS: Un Ejercicio Comprensivo de los
Significados sobre Pareja en Contextos Universitarios.
Bogotá 1999.

Abstract

La presente investigación titulada "Un Ejercicio
Comprensivo de los Significados de Pareja en Contextos
Universitarios" realizada por Jaime Alberto Correa Amaya y
Adriana Rey Castro, forma parte de la línea de
investigación Psicología y Cultura. El problema
está planteado en varias preguntas problema; una de ellas
es ¿Cómo los significados de pareja se convierten
en un pretexto que no permite hablar de una cultura
universitaria? . Esta investigación se desarrolla con el
método
cualitativo el cual nos facilita la utilización de
instrumentos como la Observación Participante los relatos
de pareja y los diarios de campo; métodos
por los cuales se accede, a través un analizador social
(la pareja), a la cultura universitaria de la Universidad Santo
Tomás, lugar donde estamos ubicados los protagonistas (8
Parejas de diferentes facultades y estratos sociales), quienes
estamos construyendo unos significados de pareja.

Nuestro objetivo es comprender los significados sobre
pareja en contextos universitarios con el fin de construir una
nueva visión desde este analizador social sobre la cultura
universitaria, para ello, hemos trabajado conceptualmente el
paradigma de la complejidad, la psicología social y dentro
de los paradigmas
emergentes, el socio-constructivismo
que nos dice que la realidad se construye con el otro. La
investigación se realizó en la Universidad Santo Tomás de
Aquino sede central ubicada en Santa fe de Bogotá, con
una duración de un año, esta se puede continuar
teniendo en cuenta que el proceso investigativo aún
continúa; se realiza con una visión
socio-constructivista en donde nosotros estamos jugando un doble
papel (investigadores y participantes), situación que
permite una construcción más abarcadora de la
realidad.

Los datos obtenidos a
través de los instrumentos se organizan en unas matrices,
donde se construyeron cinco categorías (tiempo,
espacio-universidad, cotidianidad, dificultades, futuro y
afectividad), las cuales permiten dar cuenta de los significados
de pareja en el contexto universitario tomasino.

Dentro del los resultados y la discusión e
interpretación encontramos que juegan papel
importante las practicas sociales, la comunicación, los
amigos, la familia y el tiempo dentro de la cotidianidad; en esa
interacción es donde se construyen los significados de
pareja, teniendo como escenario la USTA.

Esta investigación nos da una mirada comprensiva
de los significados que construyen las parejas en un contexto que
donde se posibilita la relación cara a cara (F2F),
así mismo nos muestra una nueva
versión de la misma, que nos impulsa en nuestra
investigación a comprender como en las nuevas
tecnologías, específicamente en Internet se da
ésta construcción en las ciberparejas.

Además exponer una versión diferente que
se está presentando con gran auge, permitiendo a la
disciplina
ampliar su marco visual frente a éste tipo de
relaciones.

REFLEXIÓN METODOLÓGICA

Diseño

Este estudio investigativo es de tipo cualitativo, ya
que explora de manera sistemática los conocimientos y
valores que
compartimos los protagonistas en un determinado contexto espacial
y temporal, que para nuestros intereses, es el contexto virtual
en Internet, y la realidad de la pareja virtual heterosexual;
esta realidad, es una realidad social que nos permite comprender
las acciones de la
vida cotidiana de las parejas, y de este modo, al hombre en sus
procesos
psicosociales, en donde los protagonistas permanecemos en una
activa construcción de significados y sentidos a
través de las prácticas sociales (Delgado y
Gutiérrez, 1995).

La investigación es de carácter
comprensivo permitiéndonos acceder a las experiencias de
los protagonistas y a la construcción de los significados
de pareja en los que se desenvuelven, moldeados por sus estados
intencionales y que estos estados sólo pueden plasmarse
mediante la participación en los sistemas
simbólicos de la cultura donde están inmersos en
éste caso especial, la cibercultura
(citado por Valles, M. 1999).

Para llevar a cabo esta investigación, nos
apoyamos en el método Hermenéutico que parte de los
postulados de Hans Gadamer (1992) quien define la Hermenéutica como "el hecho de indagar lo
que tiene un sentido múltiple"; el problema del sentido
múltiple solo se le plantea en la consideración de
un conjunto, donde están articulados acontecimientos,
personajes, instituciones,
realidades naturales o históricas, es decir, todo un
conjunto significante, que para ésta investigación
se constituye en una realidad histórica de la era
tecnológica llamada la Internet y las ciberparejas que en
ella se construyen.

El proyecto Hermenéutico es otro pilar
fundamental de este paradigma que incluye lo
lingüístico, consistiendo en "sacar a la luz el
significado oculto, lo todavía no iluminado" (citado por
Gádamer 1992). La existencia humana, es un proceso
ontológico, de apertura, de comprensión, un
elemento constitutivo del "ser en el mundo".

En el ejercicio Hermenéutico, el interés
principal se enfoca en la comprensión del lenguaje, debido
a que el mundo que cada cual construye, lo hace desde el
lenguaje. Para la Hermenéutica como método es
indispensable tener en cuenta ciertas condiciones para abordar el
objeto de estudio, las cuales se basan en la posibilidad de que
los investigadores construyan una realidad con los
protagonistas.

Se plantea practicar el Círculo
Hermenéutico que consiste en ver la relación
existente entre el todo y las partes; dicha comprensión es
tematizada bajo la categoría fundamental del significado y
conlleva a las siguientes connotaciones (Martínez, 1989,
p. 122):

1. La relación es histórica, en la medida
en que el significado de las partes no es algo fijo y estable,
sino que siempre depende de una perspectiva de un sujeto en
especial.

2. Es inherente a la vida misma, pues ésta se
configura en categorías de significado comprensible por
los actores, y es la vida la que se autointerpreta.

3. La relación nunca se realiza por completo; es
decir que cada una de las partes y el todo se retroalimenta para
lograr niveles de interpretación más complejos y
abarcadores, de modo que la interpretación no es un
proceso que concluye sino que se actualiza con el tiempo, con el
devenir de la historia y las acciones humanas a través de
ésta.

De esta forma, basándonos en el método
hermenéutico, entendemos que las ciberparejas nos
permitirán acceder a una parte de su historia, y que es a
partir de ella que conoceremos los múltiples significados
que han construido a lo largo de su relación, para
así realizar una interpretación que parte de un
devenir con la historia y posibilite que los investigadores
construyan una realidad con los protagonistas desde el
lenguaje.

Protagonistas

Criterios de Selección
de las Ciberparejas: Los protagonistas que participan en esta
investigación son tres ciberparejas heterosexuales
(persona que experimenta atracción sexual con las personas
del sexo opuesto) que principalmente se comunican por medio del
correo electrónico, quienes definen su relación
como una relación amorosa. Estas ciberparejas deben haber
sostenido su relación afectiva por un tiempo estimado de
tres meses como mínimo, entendiendo que en éste ya
se habrá realizado una construcción individual y de
pareja que nos permita indagar significados. Las personas que
aquí participan deben hablar lengua
española con el fin de que todos manejemos un mismo idioma
y no tengamos dificultades en la traducción.

Los protagonistas son contactados cara a cara en
cafés Internet de Bogotá; en el momento del
contacto, las investigadoras dirán: "Saludo. Somos
estudiantes de Psicología de la Universidad Santo
Tomás y estamos realizando nuestro Proyecto de Grado
acerca de las parejas que se conforman y sostienen su
relación a través de Internet. ¿Nos
permitiría conversar 5 minutos con usted y hacerle algunas
preguntas? (¿Sostiene actualmente o conoce a alguien que
sostenga una relación amorosa por medio de la Internet?,
¿Por medio de qué servicio se
comunican habitualmente?, ¿Cuánto tiempo lleva esta
relación?, ¿Cómo se conocieron?)". Si la
conversación arroja información que correspondiente
a las características de los protagonistas de nuestra
investigación, los invitaremos a participar en dicho
estudio, explicando los objetivos planteados, los instrumentos a
utilizar y los tiempos a utilizar. Si la respuesta es afirmativa
por parte de la persona contactada, se proseguirá a anotar
sus datos para hacer un nuevo contacto con ella y con su
pareja.

Estrategias y
Técnicas

En esta investigación y para la
recopilación de datos se trabajan los siguientes 3
instrumentos: Relatos de Vida, Grupo de Discusión y
Documentos
Escritos, los cuales parten del modelo
cualitativo considerando que son los más adecuados para
recoger la información que se requiere en la presente
investigación. Estos instrumentos son trabajados a
través de Internet, siendo este el contexto en el cual los
protagonistas vivencian su relación afectiva de pareja,
teniendo en cuenta que como dice Taylor (1996) "la
investigación cualitativa respeta el marco
de referencia del otro", al igual que respeta el significado que
las ciberparejas dan a su lenguaje y nos invita a participar en
él.

Con el fin de que cada persona que lea esta
investigación conozca cada uno del los pasos que se
siguieron con los protagonistas, especificaremos los correos
electrónicos que fueron enviados como medio de
comunicación entre investigadoras y protagonistas. Cabe
anotar que sintiendo la necesidad de generar un ambiente de
confianza entre las personas que participan en esta
investigación, a cada uno de los protagonistas
semanalmente se enviaron correos en los cuales se
compartía información que las investigadoras
obtenían por medio de su investigación
teórica y navegando por Internet, además de tener
comunicación vía telefónica con quienes
residen en Bogotá; entre los apartes que se enviaron por
internet se encuentran:

¿Existe el amor por Internet? "Yo
insisto que quien lo niega no conoce el tema", argumenta Claudia
Arellano. "El amor por Internet es tan real como cualquiera,
sólo que en internet nos enamoramos de la esencia del
otro. Amas su interior, su alma, sin
darle tanta importancia al físico. El
cyber espacio me permitió
conocer la otra parte que me faltaba, ese ser humano que uno
siempre busca en todos lados".

Después del contacto inicial con los
protagonistas y con el fin de generar un ambiente de confianza,
se envía el primer correo electrónico con el fin de
confirmar la participación y colaboración, haciendo
énfasis en el carácter de la
investigación:

" (Nombre) : Inicialmente queremos agradecer de todo
corazón
a cada uno de ustedes por la colaboración que nos ha
ofrecido para participar en la investigación que estamos
realizando para optar al grado de Psicólogas. Nosotras
somos tres egresadas de la facultad de psicología de la
Universidad Santo Tomás, quienes terminamos materias en
diciembre de 2001; nuestros nombres son Alexandra Romero
León (),
Catalina Deaza (catadeaza[arroba]hotmail.com),
y Claudia Rodríguez (claparo[arroba]yahoo.es),
y actualmente vivimos en Bogotá, Colombia (te
agradecemos que cuando nos envíes un correo, por favor lo
dirijas a todas las direcciones anteriormente
mencionadas).

Acerca del proyecto de grado queremos contarte que
tiene como nombre "Los Significados Que Construyen Las
Ciberparejas Heterosexuales Acerca De La Relación Afectiva
Sostenida A Través Del Correo Electrónico".
"Acariciando Con Palabras: El Juego De Estar
Cerca Y Lejos". El cual tiene como objetivo comprender la nueva
forma de relación de pareja que hoy en día esta
teniendo tanto auge en el contexto de Internet; para complementar
esta información te enviaremos un archivo adjunto
con la justificación y el planteamiento del
problema de esta investigación. De todas formas
estamos adjuntando a este correo la justificación y los
objetivos de esta investigación con el fin de informarte
lo más posible.

Las personas que participaran en la
investigación serán tres parejas heterosexuales,
que actualmente sostienen una relación afectiva a
través del correo electrónico. El procedimiento a
seguir y en el cual tu serás parte fundamental, consta de
tres instrumentos como son el relato de vida donde nos
contarás la historia de pareja que vives actualmente;
documentos escritos en los cuales te solicitaremos algunas de las
cartas,
tarjetas,
etc.., que se hallan enviado por correo-e y que nos quieras
compartir; y finalmente te invitaremos a participar en un grupo
de discusión que se llevará a cabo en una sala de
Chat únicamente con las tres parejas con las que estamos
trabajando, en donde hablaremos en torno al tema que nos convoca.
Para este ultimo instrumento te agradecemos que nos comuniques
horarios que tengas disponibles en los que cuentes con un
computador con
acceso a Internet, ya que este encuentro tendrá una
duración aproximada de 1hora y media. Toda la
información que por medio de estos instrumentos se recoja
será confidencial, teniendo en cuenta que solo
tendrá acceso solamente las investigadoras; los nombres de
los protagonistas serán reemplazados por otros para que la
identidad
quede oculta.

Después de recibido este correo nos
gustaría saber como te sientes con la información
que has recibido, las dudas que tengas y que nos reiteres tu
disposición para colaborarnos; de igual manera nos
gustaría conocer algunos datos básicos como edad,
nacionalidad y
ciudad en la que resides, el nivel de escolaridad y
ocupación actual, lo más pronto posible con el fin
de dar inicio a la aplicación. En el momento que demos
inicio a la aplicación de los instrumentos, te enviaremos
un correo con las instrucciones para que así podamos
recoger la información necesaria; esperamos que los tres
instrumentos mencionados sean trabajados en un lapso de 2
semanas.

Al final de la investigación les enviaremos
los resultados obtenidos con el fin de que conozcan el producto de su
colaboración. Les agradecemos una vez más por la
acogida a esta investigación.

Atentamente,

Alexandra Romero, Catalina Deaza y Claudia
Rodríguez".

Los instrumentos que se utilizarán en esta
investigación para la recolección de
información, a continuación serán explicados
junto con su pertinencia y aplicación:

1. Los Relatos de Vida están basados en la
técnica de historias de vida, definida como el relato de
la experiencia vital de una persona. Es un documento
autobiográfico suscitado por un investigador que apela a
los recuerdos de un sujeto. El relato de vida hace énfasis
en un momento de la vida del protagonista, en este caso acerca
del relato individual de la historia de pareja el cual tiene un
carácter global, a través del cual el investigador
intenta realizar una lectura de la
sociedad, en el caso puntual, orientado al tema de las
ciberparejas (Pourtois y Desmet, 1992, p. 154).

Este instrumento –creemos- nos ayudará a
construir la información útil para explorar las
prácticas sociales de cada persona y de la pareja, y su
relación con los significados que han construido a lo
largo de su historia virtual, y cómo es que estos influyen
en el momento en que la relación se sostiene
principalmente por medio del correo electrónico,
situación que los lleva a interactuar en pareja en esa
forma específica y no de otra.

Las ventajas de esta técnica radican en que tiene
en cuenta el ciclo vital de los protagonistas, al igual que sus
procesos sociohistóricos de los que provienen.

De igual forma se encuentran dificultades tales como el
exceso o la carencia de información en la narrativa de los
protagonistas, o las dificultades en la intercomunicación
entre narrador e investigador.

Es de resaltar que los relatos de vida cobran validez en
tanto la información recogida es cruzada con otros
documentos u otros procedimientos
utilizados por los investigadores (Pourtois y Desmet, 1992, p.
160).

Por medio de los Relatos de Vida daremos
inicio a la aplicación de las técnicas, ya que por
medio de ella tendremos acceso a la historia de cada uno de los
protagonistas y de sus relaciones de pareja, abriendo un espacio
de confianza que previamente habrá sido
construida.

Para la aplicación de este instrumento, se
envía un correo a cada una de los protagonistas de la
investigación el cual contiene la siguiente
información:

"Agradecemos la colaboración que nos estas
prestando para la elaboración de esta
investigación. En el día de hoy te solicitamos que
nos colabores con el primer instrumento que tiene como nombre
RELATO DE VIDA con el cual queremos conocer acerca de la historia
de pareja que han construido. Necesitamos que nos narres por
medio de un correo, la historia de tu relación de pareja,
desde que se conocieron hasta el momento actual, especificando
aquellos eventos
significativos para ti. Te agradeceríamos que nos
incluyeras las razones que tuviste para elegir una ciberpareja y
no una pareja tradicional; y cabe destacar que entre más
detallada sea la información que nos brindes mayor
serán las posibilidades para nuestra investigación.
Cuando hayas terminado de redactarlo por favor léelo de
nuevo con el fin de darte cuenta si hay algo que te haya faltado
por escribir, e inclúyelo. Este correo te lo enviamos hoy
viernes (12 de abril) con el fin de recibir la respuesta a
más tardar el miércoles (17 de abril). Si tienes
alguna duda por favor comunícate con nosotras las
investigadoras antes de comenzar a redactar el documento. De
nuevo agradecemos tu colaboración.

Atentamente Catalina Deaza, Claudia Rodriguez y
Alexandra Romero".

Los correos que los protagonistas envían a las
investigadoras con los relatos de vida, se analizan por medio del
Análisis de Contenido el cual busca hacer
evidentes las constantes que se dan en los relatos, elaborando
categorías descriptivas que definen y estructuran
categóricamente el relato, dando así el sentido del
corpus. Primero se realizará un análisis categorial que corresponde a un
análisis descriptivo; como segundo paso se
realizará la inferencia que es el procedimiento que
permite realizar el paso controlado de esta descripción, es decir, la
enumeración sintetizada de las características del
texto y la
interpretación o significación que se puede dar a
estas características (Pourtois y Desmet, 1992, p.
158).

2. Inmediatamente después de recogidos los
relatos de vida, se trabaja el Material Documental;
el término documento se refiere a la amplia gama de
documentos escritos y simbólicos, así como a
cualquier material o datos disponibles. Los Documentos incluyen
prácticamente cualquier cosa existente, previa a, y
durante la investigación. Los datos obtenidos de los
documentos pueden usarse de la misma manera que los derivados de
las entrevistas o
las observaciones (citado por Valles, M. 1999).

Éstos tienen como fin la retrospección
histórica que llega a plantear una comparación
entre el antes y el después, sirviendo para acreditar o
justificar otras informaciones obtenidas.

Como ventajas, este instrumento nos ofrece bajos
costos, no
reactividad es decir, debido a la ausencia del investigador no
habrá que preocuparse por las reacciones que este pueda
tener; exclusividad por lo cual se entiende que el contenido que
proporciona ciertos materiales
documentales, es de carácter único; e historicidad
refiriéndose a escritos, imágenes y
voces grabadas que permanecen en el tiempo; algunos
inconvenientes son la selectividad en el material, la propia
naturaleza secundaria y la interpretabilidad.

En esta investigación, se analizan algunos
documentos (a los que los investigadores puedan tener acceso por
no haber sido eliminados de la carpeta de correos de los
protagonistas) que las ciberparejas hayan generado en su
comunicación por medio del correo electrónico, en
torno a su ciberrelación afectiva.

Como respuesta a los relatos de vida, se envía el
siguiente correo: " Recibimos tu correo con el relato de
pareja que anteriormente te habíamos solicitado, a lo cual
te agradecemos y reiteramos la confidencialidad con la cual
será tratada la información recolectada para la
actual investigación. Como siguiente paso a seguir, te
solicitamos que compartas con nosotras las investigadoras algunos
de los correos, cartas, tarjetas o cualquier documento escrito
que haga parte del proceso de construcción de la
relación afectiva a través del correo
electrónico. La cantidad de documentos no influye en la
investigación; agradecemos los que quieras compartir con
nosotras como colaboración para el actual estudio. La
recolección de estos documentos nos servirá para
complementar la otra información obtenida y para acceder a
otro espacio en el tiempo. Esperamos tu respuesta antes de
finalizar esta semana".

Los documentos escritos se analizan por medio del
análisis de contenido, de igual forma como se trabajan los
relatos de vida.

3. Para finalizar se utilizan los Grupos de
Discusión por medio de Internet, en donde nos
encontramos virtualmente las parejas y las investigadoras,
hablando en torno al tema que nos atañe en esta
investigación.

El grupo de discusión es una técnica de
investigación social que trabaja con el habla al igual que
en las historias de pareja; en ella, los que se dice, se asume
como punto crítico en el que lo social se reproduce y
cambia, teniendo en cuenta que en el habla se articula el orden
social y la subjetividad. En esta técnica se desarrolla
una conversación en la que para el investigador, los
interlocutores desaparecen detrás de las interlocuciones,
con el fin de analizar el contenido de la conversación, en
este caso de investigación, los significados que dejan
vislumbrar (Delgado y Gutiérrez, 1995).

El objetivo principal es la confrontación de los
discursos individuales en torno al tema de la
investigación, incitando a una conversación grupal
que los sujetos inician y terminan, bajo la ideología de la discusión como un
medio de producción de la verdad; siendo necesario que los
interlocutores no tengan relación previa para que la
producción sea espontánea en una
"conversación entre iguales" (Delgado y Gutiérrez,
1995), se utilizan los beneficios que ofrece Internet para tal
fin. Conocemos que las parejas tienen una relación previa,
pero por medio de Internet, las identidades son encubiertas en el
Nickname (sobre nombre), y únicamente las investigadoras
tienen acceso a la identidad real.

En una sala privada de una página en Internet que
tenga el servicio de Chat, se convocan a los seis sujetos que
conforman las tres parejas, habiéndoles dado un Nickname
previamente, con el fin de identificarlos. El encuentro tiene
como duración 1 hora y 1/2 aproximadamente, tiempo
acordado a partir de los espacios disponibles de cada uno de los
protagonistas.

El grupo formado corre el riesgo de
desmembrarse, de perder la palabra y de resultar inoperante para
el propósito del estudio, alejándose del tema
previsto; para esto es de gran importancia la función del
moderador.

Algunas dificultades que se pueden presentar al utilizar
Internet como medio para la comunicación, se relacionan
con la calidad de los
equipos y del servidor, y el
costo del tiempo
de utilización de Internet.

Para realizar el análisis de este instrumento se
comienza con el diseño de los grupos
(análisis proyectado), sigue en la fase de
campo, durante la reunión e inmediatamente
después de ésta (análisis
preliminares) y concluye en la fase final del estudio, cuando
tiene lugar el análisis más completo (el
análisis intenso final y la síntesis) que
culminará en la redacción del texto final (Valles, 1999, p.
325).

El correo que se envía para la invitación
al grupo de discusión es: "Hasta el momento los hemos
conocido de manera individual y como pareja, por medio del relato
de vida y los documentos que han compartido con nosotras. Para
finalizar con las técnicas que se trabajan en la
investigación, te invitamos a participar en el grupo de
discusión que se llevará a cabo el día (27
de Abril) a la (1:30 p.m., hora Bogotá Colombia), y el
cual tendrá una duración de aproximadamente 1 hora
y 1/2, en el cual se debatirán diferentes temáticas
en torno al tema de estudio. Les agradecemos estar puntual en
(lugar) el cual será absolutamente privado, teniendo
conocimiento de él las personas aquí convocadas.
Con el fin de reservar tu identidad en el grupo de
discusión tu sobrenombre será (Nickname); este
sobrenombre será conocido únicamente por las
investigadoras y por ti, con el fin de que cada uno de los
protagonistas pueda expresar su opinión libremente sin
temor a generar una discusión de pareja que pueda afectar
la relación. Cualquier duda o inconveniente, te
agradecemos nos avises inmediatamente recibas este correo con el
fin de realizar los cambios o las aclaraciones pertinentes para
que el encuentro sea satisfactorio para los protagonistas e
investigadores"

La Intervención Inicial: "Buenas tardes.
Antes de comenzar queremos agradecerles su asistencia, los hemos
convocado para hablar a cerca de las relaciones de pareja que
ustedes han construido a través de Internet; para ello, el
encuentro tiene como objetivo que ustedes discutan sobre algunos
aspectos relacionados con el tema y que son de interés
para el estudio. Como comprenderán, para esta
investigación es de vital importancia que sometan a
discusión aquí sus opiniones y comenten todo lo que
consideren relevante sobre el tema en cuestión, con
absoluta sinceridad, evitando enviar información en
privado".

Las preguntas guía son: ¿Que piensan
acerca del famoso dicho "Amor de lejos amor de tontos o amor de
cuatro"?, ¿Qué hay que hacer para mantener una
relación en la distancia?, ¿Qué "mira" una
persona en otra para elegirla como pareja en Internet?,
¿Cómo Internet posibilita o dificulta la
construcción de una relación afectiva de pareja?,
¿Qué concepto ha
construido de "amor" a partir de la vivencia de una
relación sostenida a partir del correo
electrónico?, ¿Cree necesario los besos, las
caricias y otro tipo de contacto físico en una
relación de pareja?, ¿Cómo se vive el
compromiso en las ciberrelaciones?, ¿Cómo se
expresan las emociones por lo escrito?, ¿Qué han
aprendido a partir de esta relación?, ¿Cómo
creen que va a ser su relación cuando la distancia
física ya no exista?, ¿Qué es ser
ciberpareja?.

Para el registro de la
información se graba la lectura de
los datos en la pantalla del Computador en una vídeo
grabadora, además de copiar la información de la
pantalla en un archivo.

Para la validación de todos los datos obtenidos
con los tres instrumentos anteriormente mencionados, se chequea
el procedimiento constantemente durante el proceso, la
disposición, la colaboración y los motivos que
llevan a la población a participar en ésta
investigación. Así mismo, se realiza una
triangulación metodológica, una
triangulación de observadores y una triangulación
interna que nos permita la validación de los datos
recogidos.

Para la Triangulación Metodológica
se utilizan los Relatos de Vida y el Material Documental que dan
cuenta de una visión del sujeto, y el Grupo de
Discusión con una visión grupal.

La Triangulación de los Observadores tiene
en cuenta a más de un observador para validar la
información (Pourtois, 1992 p. 63); implica varios
observadores o correctores en el plano de investigación,
con lo cual se pueda confrontar información desde
diferentes puntos de vista.

La Triangulación Interna requiere de un
acto metodológico reflexivo en torno a la práctica
recursiva de las investigadoras en el análisis de los
resultados y en la construcción del conocimiento; intenta
conocer la anamnesis de los sujetos y sus a priori, relacionando
el análisis de las informaciones con la identidad del
sujeto investigador.

Es imposible desconocer que las investigadoras llegan
con unos a priori al momento de la investigación, los
cuales intervienen desde el planteamiento del problema hasta las
conclusiones y aportes; estos podrían ser vistos como un
problema para la validez interna de la investigación, en
el momento en el que no existiera un interlocutor con quien
regular esos prejuicios. En esta investigación, no
solamente queremos tener un interlocutor para dialogar nuestros
prejuicios en torno al problema, sino que hemos decidido incluir
un tercer investigador, que aporte una tercera voz en caso tal
que los dos anteriores investigadores realicen alianzas
discursivas que vician la información; así, una
tercera persona rompe con la alianza por medio de una
triangulación que invita a un proceso reflexivo permanente
(Delgado y Gutiérrez, 1995).

MAPA No. 1

La Lógica
de Aplicación de las Técnicas de Recolección
y Procesamiento

2. DOCUMENTOS ESCRITOS

Para la
organización, análisis y comprensión de
la información recolectada, se realizan matrices que nos
permiten organizar y codificar la información de acuerdo
con categorías de análisis que de manera deductiva
fueron propuestas al comienzo de la investigación desde
sus objetivos; esto sin ignorar que se puedan generar otras
categorías de manera inductiva a lo largo de la
investigación.

Una primera matriz en la
cual se ubican las narrativas obtenidas, que son divididas en
proposiciones numeradas que permitan realizar un análisis
e interpretación codificada de la información;
así mismo ésta facilita encontrar otras
categorías de orden inductivo que complementan las de
orden deductivo. Esta matriz se realizará con cada
instrumento aplicado.

Formato de Matriz Deductiva e
Inductiva de Codificación de Datos

Se realiza una segunda matriz con el fin de analizar e
interpretar la información trabajada en la anterior,
clasificando los mismos en categorías que surgen de la
teoría y que a su vez responden a los objetivos
específicos; en ésta se ubican las narrativas que
se obtienen de los tres instrumentos realizando un cruce de
información.

Mapa No. 2

Categorías
Deductivas

Formato de Matriz Deductiva de
Integración de los Tres Instrumentos

Se realiza una tercera matriz con el fin de analizar e
interpretar la información trabajada en la matriz
deductiva e inductiva de codificación de datos,
clasificando los mismos en categorías inductivas que
surgen de las narrativas de los protagonistas con base en el
examen de los patrones y las recurrencias presentes en ellas; la
categorización inductiva no tiene como fin reflejar la
teoría sino el marco de referencia cultural del grupo
estudiado. En ésta se ubican las narrativas que se
obtienen de los tres instrumentos realizando un cruce de la
información.

Mapa No. 3

Categorías
Inductivas

Formato de la Matriz Inductiva de
Integración de los Tres Instrumentos